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， 饶益非余故。取彼取一切。若遮错乱故，取者亦许余。 彼成越境者，其余亦同彼。于无增益境，转故，余自性， 诸定者不定，如何是彼境？若舍差别分，现量所取中， 于差别若有，证缘亦当证。 其言从他...，由不见彼境， 非由外道理。贪非同德贪，是见义功德。其因无所缺， 何能遮其果？见贪有何过？若谓苦所依，虽尔非离贪， 见我所如我。若谓无我所，我非苦因者，彼亦与此同。 如是俱无过，故俱非离贪。 ...
法称论师
|佛学论文|因明|五明|
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喻故。合为一段可说。似能立似能破是似因喻故。合为一段可说。答。先立自宗已。后方破他宗。是故不合说也。问。若尔。真现真比彼境别故。别处可说。似现似比亦尔可例。 言体类有同合成六段者。备云。真现真比是智...
明诠大师
|佛学论文|因明|五明|
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如何是彼境？若舍差别分，现量所取中， 于差别若有，证缘亦当证。 或说：如胜论宗，说各种差别义如声与所作无常物体各异，以声能饶益所作无常故。所作与无常亦物体各异，以觉执为异故，以是无成异门之过失。...
法尊法师译
|佛学论文|因明|五明|
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断彼贪。断德失相连，贪及嗔恚等，由不见彼境， 非由外道理。贪非同德贪，是见义功德。其因无所缺， 何能遮其果？见贪有何过？若谓苦所依，虽尔非离贪， 见我所如我。若谓无我所，我非苦因者，彼亦与此同。 如是俱...
法尊法师译
|佛学论文|因明|五明|
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盛宝大师解此文为：若依有事之分别，以无事为所取境者，则失坏彼境是依有事之法性，则不可分三种分别之差别也。）曰：彼无非瓶法之过失，彼分别是以缘瓶事之现量为先，而了知彼瓶之法故。（说此分别心之境，虽是无事，...
法尊法师译
|佛学论文|因明|五明|
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正见。” 又修观之目的，即是要破除烦恼我执，所以应修习无我。《略论》252页引《入中论》云：“慧见烦恼诸过患，皆从萨迦耶见生，由了知我是彼境，故瑜伽师(修道者)先破我。”无我之见，分人无我与法无我，...
如吉
|佛学论文|因明|五明|
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，非彼境故。[25] 這裏對比兩種由增壽而有的根身： (1)為依託有漏定願形成，其狀粗顯，乃二乘人和凡夫所能覩見。 (2)為依託無漏定願形成，微細勝妙，非二乘人和凡夫所能覩見。 而變易生死...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
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，不出心外；是故即托彼境，观我心性；观彼依正，而现其境；亦即藉弥陀依正，熏发自己心性，而所熏发者，亦不外显现吾人本具之本佛本土也。是以，知礼认为纵观他境，亦须约心，何况直观弥陀依正？遂主张此《经》之...
吴聪敏
|佛学论文|因明|五明|
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喻下文当释)汝可自己观察也。又问云：于理智前，有法显县否？答曰：不现。然不现有二，一无故不现(如兔角等)二非彼境故不现(如眼识不见声等)，此是非境不现(有法指世俗谛，理智为缘胜义之心，故非其境也)。又有闻...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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持久不失败， 时时观察所作事，一切心愿速实现。 相续柔和之君主，无论住于任何处， 彼境众人可依赖，一切众生皆云集。 所谓明晓世间行，了知合理与非理， 任何时候亦不会，断绝僧众之受用。 堪忍...欢喜说： 南瞻部洲我等子，如是行法之国王， 依法治理国家故，地上人类转生此。 从而遍满诸天界，如此行法之君主， 天王眷属生欢喜，恒时护之如亲子。 彼境运行善星曜，遣除非时暴风雨， 上述所说...
全知麦彭仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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